浙平国妆佛技艺：制作漆线土的配方是祖传的

　　晋江新闻网8月8日讯 “此地古称佛国，满街皆是圣人。”闽南宗教信仰颇为兴盛，晋江也不例外，由此也带动宗教祭祀用品同样兴盛，佛像雕刻便是其中之一。在永和镇古厝村，就有着一家有上百年历史，传承了五代人的妆佛祖铺——浙平国佛雕，日前成功入选晋江市第五批非物质传统文化遗产。

　　传承百年

　　坚持手工制作

　　还未走到浙平国妆佛铺，便可闻到一股浓烈的木头香味。循着香味而行，很快记者便来到了妆佛铺。

　　院子里放着许多木材，木香味更浓了。在“浙平国”妆佛技艺第四代传人陈添友和第五代传人陈增煌的带领下，记者来到了佛像雕刻的工作间。工作间里，几名工人有的正在打磨木材，有的正在用刻刀精雕细琢，桌上放着的雕刻工具多达数十种。

　　在另一个工作间，记者看到了漆线的制作过程。一名女工人将漆线土手工搓成线，称为“漆线”，在涂有底漆的坯体上用毛笔将“漆线”通过盘、结、绕、堆等手法，塑造出浮凸的图形。

　　陈添友告诉记者，制作漆线土的配方是祖传的。“这种漆线比较好塑形，等干了之后就很硬，不会变形。”将盘好漆线的佛像整体上一道底漆，晾干后再上一道清漆作为金箔的着附物。贴金箔关键在于清漆干湿度的把握。

　　据陈添友介绍，浙平国妆佛技艺严格遵循闽南传统佛像造型，目前主要表现形态有木雕和泥塑两种形态。其木雕类选用樟木、黄杨木、龙眼木、桧木等材料，经选材、出粗坯、深入刻画、粉土，雕刻步骤完成后又经上漆线、贴金箔、描金、粉饰，上衣装、冠冕、饰带等制作工序而成。泥塑，选材为山顶无盐无沙黑泥与同安稀有的油性白土，用木棒将黑泥反复捶捣至溢浆、有黏度方可使用。初坯有实心或空心的，泥块由底部堆起成模坯，实心则用木棍绑草为内部支撑。站姿佛像需要棉纱、黑土混合捶捣，防止干后开裂。粉底即用棉纸混合白土搅拌成浆上底。其他工序与木雕制作相似。

　　陈添友坦言，现在都是接订单制作，从年头到年底，订单都做不完。“有时候订单太多赶不完就不接了，手工制作需要时间，不能为了赶工放松了对质量的要求。”一尊30厘米高的佛像，一个人完成所有的制作工序需要5天。

　　已经做好的佛像陈放在工作台上，神态各异。“每一个佛像都是不一样的，表情不一样，姿势神态不一样，拿的武器也不一样，有的差别是很细微的。我们一直坚守闽南传统风格的佛像，祖传下来的佛像脸谱、武器等图样就有100多种，只要是正统的佛像图样，我们都有，都能制作出来。”陈添友说，有些佛像在流传的过程中会出现差异，这时候就按照客人的要求去制作。

　　计划设置陈列馆

　　研发工艺品作为伴手礼

　　永和浙平国妆佛技艺，是享誉闽南的妆佛祖铺。陈氏家族祖祖辈辈从事妆佛技艺和装銮工艺。

　　清光绪年间，陈梁顺自浙江平阳迁居泉州，行雕于泉州属各县，晚年在晋江永和古厝村设铺，为永记摇篮血地，将店铺命名为“浙平国”。

　　精湛纯熟的妆佛技艺，坚守闽南传统信仰的造佛风格，以及在工艺技法上的创新精神，使得浙平国妆佛日益声名远扬。浙平国妆佛第三代传人陈金着，在工艺木雕上的深厚造诣，使得浙平国妆佛在雕刻技艺方面更胜一筹。1960年惠安工艺美术厂授予优秀先进工作者称号，1961年福建省轻工业厅、福建省文化局评定其为木雕行业艺人。第四代传人陈添友继承祖传手艺，敢创新风。他在传统妆佛技艺的基础上引入大型脱胎、泥塑佛像的制作工艺，开启了学徒雇佣制，给予更多年轻人学习妆佛雕刻的机会，推动妆佛技艺走向规模化和产业化。第五代传人陈增煌2008年从厦门福州大学工艺美术学院雕塑系毕业后，跟着父亲深入研究学习闽南传统妆佛技艺，薪火相传，发扬光大。

　　陈增煌告诉记者，入选了晋江市第五批非物质传统文化遗产之后，他和父亲也一直在思考要怎么去更好地传承和保护这项手艺：“计划设置一个展览馆，陈列传统风格的佛像，让人可以来参观。另外，还将研发设计一些便于携带、具有闽南特色，同时又能体现妆佛技艺的工艺品，可做伴手礼。伴手礼也是文化传播的一种方式，通过伴手礼的这种方式，可以让更多人知道妆佛技艺，了解妆佛技艺。”

　　(记者_施蓉蓉 王家煜 实习生_曾静昕 文图)