闽南文化论坛开幕 百家争鸣刺桐城 唱响闽南好声音

信仰

开台圣王信仰

是台湾共同信仰

作者：台湾学者高致华、吕松青

题目：《从开台圣王信仰窥闽南民系文化的外植现象》

从“开台圣王”这个称号来看，即可明白郑成功在台湾社会至高无上无可取代的地位。正如“时势造英雄”这句话所揭示的道理一样，地理环境、政治因素、信仰文化，甚至是宗族与族群的主观见解，都是主导历史人物拥有不同评价，或者能否成神的重要因素。

在主流意识与非主流意识的认知中，不同时代、不同地点所存在的“开台圣王信仰”，也有着不尽相同的意义与内涵。“开台圣王”在台湾的发展，由地域性原乡信仰扩展成为全台性的信仰习俗，已突破华人（汉人）民间信仰中深厚的地缘与血缘因素，成为我国台湾地区民众共同信奉的神明。

商帮

清初上海商帮中

泉漳商人势力大

作者：范金民 南京大学特聘教授、博士生导师

题目：《清代前期福建商人的沿海北艚贸易》

清代康熙年间设立海关开海贸易后，沿海贸易迅速兴起，海道成为新的南北商品贸易大通道。

沿海运输商人中的福建商人，特别是泉州、漳州、福州和兴化四府商人尤为突出，他们不仅大力展开闽台地区对江南、山东、天津和关东的远距离北艚贸易，还以沿海都市上海、苏州、宁波、乍浦和天津等地为据点，以地域性商业会馆为纽带，将闽、广地区盛产的大宗商品蔗糖、果品、杂货，福建地区的大宗商品木材、纸张、靛青、茶叶，台湾地区的米粮等，源源不断地输向江南、华北和关东大地。

在上海的福建商人，从地域来说，以泉州、漳州商人最为突出，他们建有泉漳会馆。乾嘉《上洋竹枝词》描写：“圜寰居奇百货盈，遐方商旅满江城，洋行街上持筹者，多学泉漳鸠舌声。”可见泉漳商人在洋行业界的势力。泉州府的同安和漳州府的龙溪、海澄三县商人，于乾隆二十二年起始建会馆。同时置买北门外圩地，建造泉漳北馆。不久又置买会馆临近房屋田地，收取租息，作为会馆维持运营的经费。据说泉漳会馆，“其规模之宏远，气象之堂皇，横览各帮，洵无多让”。