父子学者近百年研究接力完成《泉州宗教石刻》增订版

　　“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”今年成功列入《世界遗产》名录，考古工作者、文史学者的接续发掘研究，无疑为申遗成功提供了有力支撑。

　　泉州市高度重视考古与历史研究工作，“要加强考古成果挖掘整理、研究阐释、交流展示”被写入10月结束的市第十三次党代会报告中。

　　实际上，早在上世纪20年代，几乎与中国现代考古学发展同步，泉州现代考古研究也悄然打开局面。其中，父子学者吴文良、吴幼雄二人，用跨越近百年的接力，投身宗教石刻搜集研究，接续完成《泉州宗教石刻》出版与增订版，为重新发现宋元泉州，献出了毕生精力。

86岁的吴幼雄翻看父子合著的《泉州宗教石刻》增订版

　　“填补我国海外交通史研究空白的人”

　　1921年，我国开始对仰韶文化遗迹进行考察，中国现代考古学由此诞生。5年后，听了厦门大学张星烺教授的“中世纪之泉州”专题讲演，年轻大学生吴文良，开启了泉州宗教石刻研究之路。

　　1928年，吴文良回到家乡，成为中学历史教师。工作之余，为寻找那些不同寻常的石头，他的足迹遍及古城内外的工地、石匠铺。由于货币贬值，他常要兑换美元用于购买石刻。

　　儿子吴幼雄回忆，父亲的不寻常举动，得不到周遭的理解。很多人问他，为何要把“不吉利”的墓碑搬回家？可在父亲眼里，这是记录千百年前信息的人类文化遗产。

　　1954年，吴文良把收藏的100多方宗教石刻，捐赠给当时的泉州文管会，引起海内外文史界关注。时任国家文物局局长郑振铎得知后，专程莅泉颁发嘉奖状，并鼓励他抓紧出版成书，推动更多学者共同研究。3年后，吴文良编著的《泉州宗教石刻》出版，他也被誉为“填补我国海外交通史研究空白的人”。

　　“宗教石刻穷尽一生也研究不完”

　　今年已经86岁的吴幼雄退休前是泉州师范学院历史系教授。他说：“很多人问我，从什么时候开始，也喜欢上宗教石刻？我说不清楚，因为从记事起，每天睁开眼睛看到的，都是刻着异域花纹、文字的石头——墓碑石、寺庙柱础、石柱……”

　　《泉州宗教石刻》出版后，曾被陈毅副总理作为出访礼物，送给外国友人。不光是郑振铎，原中国社会科学院副院长、考古研究所所长夏鼐等人也一直关注增订版编著工作。然而几年后，郑振铎、吴文良先后去世。

　　1977年，受夏鼐委派，考古研究所的黄展岳来到泉州拜访吴文良。得知吴文良已去世，他在惋惜之余，向吴幼雄提出：接替父亲，把这项未竟的工作做下去。

　　就这样，继与父亲一样选择历史学、成为历史教师后，吴幼雄正式扛起宗教石刻研究的艰巨任务。

　　1980年冬，他专程到北京，为增订工作做准备。在国家博物馆、故宫博物院，他得以近距离研究父亲当年捐出的部分珍贵石刻。石刻背后，涉及10多个国家的语言、文化与艺术，有古阿拉伯文、古拉丁文、古叙利亚文等，有融合希腊与埃及艺术，在印度形成的犍陀罗艺术。在专家和翻译帮助下，他一步步解读宗教石刻记载的千年往事。为了节省经费，他还买来相机，自学拍照、冲洗照片。

　　2005年，在泉州市政府资助下，父子合著的《泉州宗教石刻》增订版面世，吴幼雄也已年近古稀。他说，《泉州宗教石刻》揭示了10—14世纪，作为世界级大港的泉州，曾与亚欧非三大洲多国家、多民族人民频繁往来，曾产生多元宗教、艺术融合，更实证《马可·波罗行记》《伊本·白图泰游记》《鄂多立克东游记》等中世纪旅行家书中记载的泉州风土人情，所言非虚。

　　如今，吴幼雄仍然沉浸在石刻与史料的世界里，“这是数千年的积淀，这就像一个‘无底洞’，穷尽一生也研究不完。我们现在提创新，但是创新也要建立在深入了解传统文化底蕴的基础上，历史研究、考古发掘的重要性不言而喻。”

　　（记者 蔡紫旻/文 吴嘉晓/图）