晋江五店市：一座家规家训传统优秀文化大观园

　　专家讲解“青阳乡约记碑”

　　柳青新宅墙上的家规家训

　　家庭是一个社会细胞。家庭和谐是社会和谐的基础，而家庭和谐必须有家规家训的约束。

　　在晋江市，有一个远近闻名的五店市传统街区，这里，承载着海内外500万晋江人的乡愁。在这个充满乡愁记忆的精神家园里，有着诸多传统牌匾、楹联和碑刻，其中饱含“忠、孝、廉、节”的祖训家规。

　　五店市传统街区位于晋江市区核心区域老县城青阳。这里有源自唐宋的古老街市格局，保留着一片明清、民国时期的红砖大厝、华侨建筑，有石鼓庙、乡贤祠、蔡氏家庙、庄氏家庙等一批省市级的文物保护单位，传承下丰富的传统文化。

　　蔡氏家庙门路宏阔，门廊门墙皆雕刻精美，十分华丽。梁枋间悬挂着“文武一品”“国师”等金字匾额。而楹联雕刻“论德论功论爵，尊尊亲亲，千年公道如见；自唐自宋自今，子子孙孙，一脉忠厚永存。”以此训诫子孙要忠厚踏实为本，公道自在人心，品德名声当彪炳千秋。更有“心存不愧幽独，必须慎言慎行；人乐有贤父兄，肯教为凤为麟”，告诫后世要慎独，警醒自己谨言慎行；且长辈应教导晚辈成为品德高尚的人。这于现今，仍颇具深刻的教育意义。

　　翻开历史的长卷，青阳庄氏家族自宋代以来，绵绵瓜瓞，人才辈出。走进庄氏祠堂，映入眼帘的是门楣上一字排列的金字匾额，“状元”“榜首”“会元”等匾额庄严气派，而其中“一榜三龙齐奋，五科十凤联飞”等联语揭示了庄氏家族的恩荣与显赫。又有状元庄际昌所撰写的“自祖宗积德百余年忠孝休声贻我后；愿孙子承家千万世诗书文采向人前。”等楹联，以此劝勉后世子孙传承优良传统，知书达理，以文采示人。在《青阳庄氏族谱》之《续训行义传》里记载着：“孝悌第一；和睦第二；安分勤业第三。”则是庄氏家族孝悌礼义、敦亲睦邻、勤俭持家的明证。且《续训起家传》里所言：“戒酒、戒色、戒赌、戒斗。”更是家规家训之明确戒律，既体现了对族人的严厉约束，又体现了促进社会和谐稳定的严格自律。

　　在历史长河中，五店市不仅有蔡、庄两姓，更有王、张、赵、李等多个姓氏的融合，其家规族训不分族姓，融为一体，相辅相成。这其中最好的佐证就是乡贤祠，乡贤的择定标准为“论德不论官，以贤不以族。”说明了倡导贤良品德是朴实的青阳人的一贯追求。五店市子嗣世代繁衍，生生不息，在老祖宗的言传身教中，他们谨记家训，恪守践行，并将这种精神带到海外，影响至今。五店市，这是一座名副其实的家规家训传统优秀文化大观园！

　　(晋纪轩)

　　清正家风泽被后人

　　晋江市把“五店市”一带的名胜、祠庙和古民居群，划出一个历史文化遗产生态保护区。其中，在青梅山北坡就有蔡氏和庄氏家庙，这两座家庙是家训家风遗存于宗祠的典范。庄氏家庙和蔡氏家庙厅堂两壁，都有字径一米的四个大字“忠孝廉节”。在晋江不少宗祠或在厅堂或在院落两旁，也书刻有这四个大字。这说明，尽管诸多家族文化传统有所差异，但道德的普遍强调和高度聚焦，正是忠孝廉节。家风家训荟萃在祠堂楹联。庄氏家庙的祖龛楹联是：“自祖宗积德百余年忠孝休声贻我后；愿孙子承家千万世诗书文采向人前。”“忠孝”一般是家训家风话语的核心理念，庄氏出了一状元十六进士因而突出“文采”。这既是家训也是家风。蔡氏家庙的楹联有：“论德论功论爵，尊尊亲亲，千年公道如见；自唐自宋自今，子子孙孙，一脉忠厚永存。”尽管蔡氏是名门望族，但联文强调的“公道”和“忠厚”却很质朴。蔡氏家庙还有保存着始修于明代的《蔡氏家谱》，其中的家训，多以忠孝仁义礼智信为道德标准。

　　家风因人物事迹而生动可感。庄氏家族的庄用宾，进士出身，卸任后致力于青阳一带的“乡约”建设，他倡导和匡扶良好的民俗乡风，完善水利管理。倭乱时，救民于水火，御敌于战场，其弟殒命殉国。朝廷赠“一门忠孝”、“万古纲常”匾。蔡氏家族的蔡黄卷，任河南睢州训导，以高尚德行化育民风，爱护士人无微不至。转任汝阳教谕，识拔俊才孔维德。后维德来泉州任知府，蔡不往进贺。后维德求见，蔡惟嘱“愿公爱民”。

　　家族并不是惟有排他性，她还重视族际的协作和睦，以乡族情怀倡导家国意识。青阳五店市的石鼓山至今还保存着建于明代的乡贤祠，当年选祀乡贤祠的标准是“论德不论官，以贤不以族”。最先入祀的是夏秦、李聪，前者是外地来教书的孤老，后者只任过小官，但他们德行高洁，诲人不倦，深孚众望。这种选贤不以族的思想和风尚，也是“友乡邻，睦乡族”的良好家训家风融合的提升，它是对单一家族文化的超越而蔚成的浩荡乡风，并蕴藉着博大的天下情怀。

　　家训家风不仅培育古代乡贤，也培育近现代的贤人懿行。在庄氏家庙，悬挂着当年民国政府和海军将领萨镇冰所赠的“慷慨输将”和“义勇可风”匾，这是对庄氏族人慨捐抗战的褒奖。台湾族亲的“两岸同根”匾，既有亲族也有爱国的诉说。庄氏家族的庄材鳅慈善为怀，1946年，晋江疫病流行，他在旅菲青阳乡亲中募捐并购西药，拯救病患乡亲。他实践庄氏“诗书文采”的崇学家训，独资捐建晋江大道中学和希信平山实验、中和等小学校舍。蔡氏家族的蔡万霖，致富不忘行善，弘扬“忠厚”家风。

　　清正家风泽被后人，她是川流不息的河流，流过历史，流在现代，流向未来。

　　(郭志超 晋纪轩)

　　李叔元辞官归里

　　晋江五店市青阳内台李曾有一座明代建的“七落三十六深井”的古大厝，人称“布政衙”，保存到本世纪初，那是明代湖广左布政李叔元的故宅。

　　李叔元字端和，号鹿巢，世代居住在青阳长翠山前。曾祖李聪，号木斋，是明弘治三年进士，学问渊博而性格刚直，乡人敬称为“古李先生”，卒后祀于青阳乡贤祠。得家学渊源，李叔元同他的兄长李伯元、李仲元都高中科举。明万历十九年，李叔元二十四岁就考中举人，次年连捷考上进士，授官刑部主事，后转礼部郎中，又出任山东学政，迁浙江温处道粮漕参政、江西按察司，天启年间升任湖广左布政，掌全省民政、田赋，是从二品的高官。然而，他才到任两年就主动提出辞职，罢官归里了。

　　为什么李叔元放着高官不做，主动辞职回家呢？原来，李叔元为官清廉，勤政爱民，以“为天下国家出来做官，举动合于天理”作为做官的准绳，他要求自己做官“只求内不愧心，外不愧掾史吏卒”。任刑部官员五年中，审案断狱，他总要先认真査阅人犯的供词，一字不敢忽略，唯恐冤枉好人。在礼部任职时，他不满皇帝派遣宦官到各地采矿、收矿税，加害百姓，坚持不肯铸给宦官关防印信，以致忤逆皇帝，受到罚俸的处分，他仍不退缩，又两次上疏要求罢免地方的矿税。当地方官时，他留意民生，严辖属下，平反冤案，每以忠孝廉让训诫生员，各地士民多建祠立碑颂扬他的宦绩。他在湖广布政使司任上，正值贵州土官造反，攻占毕节、安顺等地并围攻贵阳，朝廷调遣湖广、云南、广西官军增援贵州，又征派湖广三百万两饷银和数万名运夫。百姓平日应承官府的赋税徭役已经吃力，哪堪再加这么重的负担？。李叔元连夜写奏章为民请命，批评朝廷：“如此大征民夫，不是与秦始皇一样？”告诫当局：“百姓已无法忍受，马上会有大祸发生。”让抚院派快马驰报，十二天送到京城，果然下旨豁免湖广军饷一百五十万两银及全部夫役，地方终得转危为安。

　　李叔元一心为民，在任湖广布政时裁减了两总制公费，将索贿的军官抓来办罪，访查出库吏陈某侵吞入库银六千余两，刘某侵吞解户未入库银八千余两。清退大量赃款，自然得罪一批贪官。这些贪官勾结起来，买通了朝廷舒、杨二名御史，诬告李叔元，明明他已经准备了20万两军饷缴入府库，却说他不热心筹办军饷，以致军饷不继。又借财政监督为由，在湖广制造假案，浑水摸鱼，大肆罗织，把许多无辜的属吏诬陷入罪，赃银数增至三十万两，问罪充军三十一人。李叔元认为这起案件完全不根据事实，坚守自己“行一不义的事，杀一无辜的人，拿天下来换也不肯”的诺言，不肯违背良心，附会冤狱、落井下石。毅然力争不得，便愤然辞官归里，并写了一副对联以明志：“平生不择官择地，先民为鹄；垂老仍知止知足，我祖犹龙。”意思是：平生做官不挑肥拣瘦，以民生利益作为第一目标；到年老仍保持知止知足的人生态度，继承的是本家老祖宗老子的古训。

　　辞官回家后，李叔元在家乡设立义仓，储粮百石以赈助族戚，捐资清浚沟塘以资灌溉，得到乡民的敬爱。

　　(完颜 晋纪轩)

　　庄有恭拒见族亲

　　庄有恭，字容可，号滋圃，广东番禺县人，清乾隆四年状元。

　　庄有恭从小就很聪明，十三岁已通读五经，相传有一次他玩风筝，风筝飞进一个将军府宅里，他上门去索取，那将军看是小孩，大大咧咧地坐着问他：识不识字？会不会作对子？庄有恭回答会，将军故意就家中场景出了个长句为难他：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子，可笑可笑；”庄有恭一眼看到旁边桌上摆着棋局，略一思索，应声对上：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军，提防提防。”将军大为惊异，赶忙起身，请坐让茶。

　　二十七岁时，庄有恭考中状元，乾隆皇帝看到他仪表堂堂，才学出众，心中十分满意，授官翰林院修撰，命他入直尚书房，当自己的陪读、日讲官。在皇帝身边十年，庄有恭升到内阁学士，兵部右侍郎，户部侍郎，又外放提督江苏学政，一直做到江苏巡抚。为报答皇上知遇之恩，庄有恭发誓以清廉勤政自励。遇到地方水灾，他向朝廷申请大笔资金，截取漕运粮食救济灾民；遇到地方瘟疫，他带头捐出薪俸，病者给药物治疗，死者给棺木埋葬。他特别关注地方水利，亲自勘察地形，修筑海塘，疏浚河道，减少灾害，让地方得到好收成，老百姓称他是“水神”，乾隆皇帝南巡时特地写诗表扬他。不过，因为官场的斗争，他做官并不一帆风顺，也曾被责以“专擅”“罚银账目不清楚”等罪名，还好乾隆皇帝知道他并没有把钱装入自己腰包，仍委以重任。

　　根究起来，广东庄有恭祖籍却在晋江青阳，他是古山公十六世孙。因他的祖父庄振鸾在三藩之乱时从晋江浦西迁到广东澄海，继而迁到番禺，所以他中状元后曾到浦西庄氏祖祠挂匾、竖旗杆，荣宗耀祖。《晋江县志·选举志》也将庄有恭列入晋江的进士榜上。乾隆十六年泉州城修崇阳门，请庄有恭写记，他也“以温陵故恭桑梓地，邮嘱志其颠末，爰不敢辞”，为泉州写了一篇《喜雨楼记》。晋江庄氏自是引以为荣。

　　乾隆三十一年，庄有恭调任福建巡抚，晋江的庄氏都很兴奋，商量着要到省城去会见他，请他来庄氏家庙拜祖。哪知道庄有恭竟然一口回绝了，还专门派人传话让晋江族人不要去找他，有人上门，他就派手下阻拦谢绝，他说：“我作为封疆大臣，应该避嫌疑，等到离任之日再与宗亲相见，在福建任职时实在不敢。”第二年，庄有恭竟病卒在福建任上，那时候，晋江的宗亲才有机会到福州省城去参加他的丧礼。

(粘良图 晋纪轩)

　　五店市：廉孝家训代代传

　　近期，一场“廉政文化作品展”在晋江五店市传统街区布政衙有声有色地开展，吸引不少游客驻足观看。“布政衙原为明代官员蔡立敬、蔡立爱两兄弟的故宅，他们为官清廉，爱护百姓，与摄影展主题不谋而合。”晋江市纪委相关负责人如是说。

　　漫步在五店市传统街区，多姓氏、多宗族沿袭的优良传统家风、和谐聚居的家规家训文化随处可见。走进蔡氏家庙，大厅两侧朱红的板壁上榜书相传为宋代大儒朱熹手迹的“忠、孝、廉、节”，字径都有1米多高。祠堂有众多联对、碑刻，如：“论德论功论爵，尊尊亲亲，千年公道如见；自唐自宋自今，子子孙孙，一脉忠厚永存”等，还有所保存的修自明代的《蔡氏家谱》，率以忠孝仁义礼智信中华民族传统的道德标准，勉励后人行善进取。

　　在五店市传统街区东南入口处的柳青新宅，是旅菲华侨庄铭岸的住宅，建于1935年。宅子腰堵部分的青石上雕刻着各种变体文字，有的文字形如竹叶，如“忠勇和平，世界信然”；有的文字如香炉，如“有恒崇实，千秋吉祥”；还有武则天时期创造的“曌”行字，如“自重爱群，光明永透”等等，它们是闽南能工巧匠的一种创意，令人遐思！在宅子门路的看埕堵、对看堵上，分别用石雕形式镌刻着四则格言——“凡有远虑之人，不特顾目前之生活，并虑及将来，勤俭贮蓄，预为之计”；“富裕之后，益当谦逊，常存人贤于我之心，恭俭而不骄，自得天祐”；“人若欲保一身之健康，当日日勤于职务，彼坐食游惰，决非摄养自爱之道也”；“读伟人之传记，研究古来大豪杰成业之原因，则有益于吾人之身心”。

　　在老祖宗的言传身教中，从这里走出的子嗣谨记家训，恪守践行，并将这种精神带到海外，影响至今。如旅菲华侨庄朝北的朝北大厝，门路石碑刻着的“一心为善，正念时时现前，邪念自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也”。这也说明主人自幼耳濡目染下的向善之心，告诫子孙后裔始终保持一颗爱人敬人之心。

　　作为树立于繁华闹市中的古朴文化资源，五店市传统街区家规家训具有浓郁的闽南地方特色。晋江重视保护、挖掘、利用五店市传统街区的廉政文化资源，多次在此举办廉政书画、摄影作品展，还适时组织人员在南音会所演唱《倡廉反腐》《清风拂袖舞晋江》等南音新曲，以及在戏台演唱廉政小戏、举办“家规家训家风”主题灯谜竞猜等活动，源源不断地输出堂堂正正做人的理念。

(许雅玲 晋纪轩)

　　五店市家训族规的价值

　　晋江五店市传统街区历史悠久、文化内涵丰富、历代名人辈出，是守望闽南传统文化的名区和重镇。该街区保存了特色鲜明的传统建筑，而且传承了中华民族优秀的思想文化与价值观念。这充分反映在街区各个主要姓氏流传至今的家训族规中，成为他们“守望优秀文化传统，打造闽南新型街区”的精神动力。

　　五店市自唐代以来，由蔡、庄二姓定居开基，至今已发展有王、张、赵、李、林、苏诸姓混合聚居。长期以来，各姓和睦相处，又互相激励争胜，努力进取。诸姓都从传承家训族规中寻找正能量，敦促族人好学上进，劝勉族人修身励志，弘扬中华民族仁义礼智信、忠孝廉节悌的伦理道德，为家庭争气，为家族争光，做青史留芳名、社会有声望的贤良人物。因此，其所传家族规训，至今仍有积极意义与借鉴价值。

　　如蔡氏家庙有楹联曰：“论德论功论爵，尊尊亲亲，千年公道如见；自唐自宋自今，子子孙孙，一脉忠厚永存。”强调公道长传、忠厚永存，勉励后人行善积德。庄氏家庙内的匾额、榜书，标榜的是“忠孝廉节”，“万古纲常”；楹联乃状元庄际昌所撰：“自祖宗积德百余年，忠孝休声贻我后；愿孙子承家千万世，诗书文采向人前。”以忠孝、诗书即道德文章劝勉后代子孙积德承家。青阳乡贤祠中的楹联更为当地树立乡贤标准以激励众人，其楹联曰：“乡有君子，名并石不朽；邦之典型，德与梅俱馨。”鼓励人们做君子、当乡贤，树立乡邦典范与楷模，这对当今建设新农村、推广新乡贤活动都具有现实的宣传与效仿价值，对于我国倡行君子文化、建设和谐社会都有实际作用。

　　蔡氏族人任教谕者(黄卷)制定“孝亲、敬长、忠信、笃敬”的学规，以劝勉生徒与士人。庄氏家训中更有详细记载的行义、起家的训词。有的家族为训诫子孙，将训词诫文铭刻于宅内或门口的墙壁上，让后人抬头可见，时刻念想，铭记于心。如老华侨庄朝北于大厝墙壁铭刻曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心”。柳青新宅墙碑刻曰：“富裕之后，益当谦逊，常存人贤于我之心，恭俭而不骄，自得天祐。”如此等等。可见我们中华民族的儒学传统与道德传统早已深入人心，传留久远，以致日常起居、学习诵读都离不开传统文化的氛围。多少年来，华夏子孙深受传统文化的熏陶感染，故而无论都市城镇，还是乡村市集，只要有人群聚居之处，都不离传统文化与道德的濡润。

　　(卢美松 晋纪轩)

　　家规家训铭刻在华侨华人心中

　　五店市的家规家训，作为家族规范族人行为的基本准则，各个家族向来极为重视，并通过族谱、祠堂楹联、碑刻等载体加以宣示，要求族裔牢记。五店市是著名侨乡，各个家族有大量族裔移居海外，尤其是东南亚。这些华侨华人，长期受祖地家族文化熏陶，对于祖地家规家训，同样高度认同，铭刻心头。因此，尽管身居异国他乡，家规家训仍然相伴相随，作为价值取向和行为信条，并代代传承，对他们在海外生存发展及与祖地关系均有深远影响。

　　五店市华侨华人，在海外的许多优异表现，无疑与祖地家规家训深深濡润有关。他们不畏艰辛，不屈不挠，顽强拼搏，锐意进取，建家立业，正是践行祖家“勤业”“自重”“立家”的家规家训；他们诚实处世，做事讲信誉，重道义，不贪不义之财，正是恪守祖家“忠厚”“忠信”“重义”的家规家训；他们谦恭为人，与人为善，律己宽人，与当地其他族群和睦相处，正是遵循祖家“谦逊”“向善”“爱人敬人”的家规家训；他们发财致富后，仍保持俭朴本色，不骄不奢，正是祖家家训的教诲启迪：富裕之后，益当“恭俭而不骄”，“虑及将来，勤俭贮储”；他们对同在海外的生计艰难的宗亲，总是主动施以援手，救危济困，不吝扶持，正是铭记祖家“睦族”“相恤”“赈穷恤匮”的家规家训。总之，祖地家规家训蕴含的许多传统美德，塑造了他们的贤良品格，让他们在海外创造了令人瞩目的成就，为当地社会经济发展作出巨大贡献，也为祖地祖宗增光添彩。

　　五店市在海外的华侨华人，无论身居何处，始终心系故土家园，这同样与祖家家规家训的诲导有关。这些海外游子，始终关心祖国命运，如上世纪日寇发动侵华战争，祖国陷于危难，他们纷纷捐款捐物，支持抗战，旅菲侨亲庄朝北停建大厝捐出资金购弹药，旅菲侨亲庄材鳅捐了架飞机，为此财产被日寇没收，人被抓进监狱，仍义无反顾，正是信守“尽忠”“忠孝”的家规家训；这些海外游子，始终对祖地祖宗念念不忘，经常回来寻根谒祖，涉及祖地祖宗的事，造祠堂，编族谱，修祖坟等，总是积极参加，甚至主动发起倡办，正是牢记“宗功祖德”“念祖”的家规家训；这些海外游子，始终无法忘怀祖地宗亲，关心祖地宗亲生产生活，慷慨解囊，举办各种公益事业，建学校，修桥造路等，正是铭记“尊尊亲亲”“敦睦”的家规家训。总之，祖地家规家训已成为维系他们同祖地密切联系的精神纽带，这是条无形的却又坚韧有力的纽带，任何力量也无法剪断。

(苏黎明 晋纪轩)