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晋江五店市:一座家规家训传统优秀文化大观园

www.ijjnews.com    福建日报 2016-10-12 11:46
  

  专家讲解“青阳乡约记碑”

  柳青新宅墙上的家规家训

  家庭是一个社会细胞。家庭和谐是社会和谐的基础,而家庭和谐必须有家规家训的约束。

  在晋江市,有一个远近闻名的五店市传统街区,这里,承载着海内外500万晋江人的乡愁。在这个充满乡愁记忆的精神家园里,有着诸多传统牌匾、楹联和碑刻,其中饱含“忠、孝、廉、节”的祖训家规。

  五店市传统街区位于晋江市区核心区域老县城青阳。这里有源自唐宋的古老街市格局,保留着一片明清、民国时期的红砖大厝、华侨建筑,有石鼓庙、乡贤祠、蔡氏家庙、庄氏家庙等一批省市级的文物保护单位,传承下丰富的传统文化。

  蔡氏家庙门路宏阔,门廊门墙皆雕刻精美,十分华丽。梁枋间悬挂着“文武一品”“国师”等金字匾额。而楹联雕刻“论德论功论爵,尊尊亲亲,千年公道如见;自唐自宋自今,子子孙孙,一脉忠厚永存。”以此训诫子孙要忠厚踏实为本,公道自在人心,品德名声当彪炳千秋。更有“心存不愧幽独,必须慎言慎行;人乐有贤父兄,肯教为凤为麟”,告诫后世要慎独,警醒自己谨言慎行;且长辈应教导晚辈成为品德高尚的人。这于现今,仍颇具深刻的教育意义。

  翻开历史的长卷,青阳庄氏家族自宋代以来,绵绵瓜瓞,人才辈出。走进庄氏祠堂,映入眼帘的是门楣上一字排列的金字匾额,“状元”“榜首”“会元”等匾额庄严气派,而其中“一榜三龙齐奋,五科十凤联飞”等联语揭示了庄氏家族的恩荣与显赫。又有状元庄际昌所撰写的“自祖宗积德百余年忠孝休声贻我后;愿孙子承家千万世诗书文采向人前。”等楹联,以此劝勉后世子孙传承优良传统,知书达理,以文采示人。在《青阳庄氏族谱》之《续训行义传》里记载着:“孝悌第一;和睦第二;安分勤业第三。”则是庄氏家族孝悌礼义、敦亲睦邻、勤俭持家的明证。且《续训起家传》里所言:“戒酒、戒色、戒赌、戒斗。”更是家规家训之明确戒律,既体现了对族人的严厉约束,又体现了促进社会和谐稳定的严格自律。

  在历史长河中,五店市不仅有蔡、庄两姓,更有王、张、赵、李等多个姓氏的融合,其家规族训不分族姓,融为一体,相辅相成。这其中最好的佐证就是乡贤祠,乡贤的择定标准为“论德不论官,以贤不以族。”说明了倡导贤良品德是朴实的青阳人的一贯追求。五店市子嗣世代繁衍,生生不息,在老祖宗的言传身教中,他们谨记家训,恪守践行,并将这种精神带到海外,影响至今。五店市,这是一座名副其实的家规家训传统优秀文化大观园!

  (晋纪轩)

  清正家风泽被后人

  晋江市把“五店市”一带的名胜、祠庙和古民居群,划出一个历史文化遗产生态保护区。其中,在青梅山北坡就有蔡氏和庄氏家庙,这两座家庙是家训家风遗存于宗祠的典范。庄氏家庙和蔡氏家庙厅堂两壁,都有字径一米的四个大字“忠孝廉节”。在晋江不少宗祠或在厅堂或在院落两旁,也书刻有这四个大字。这说明,尽管诸多家族文化传统有所差异,但道德的普遍强调和高度聚焦,正是忠孝廉节。家风家训荟萃在祠堂楹联。庄氏家庙的祖龛楹联是:“自祖宗积德百余年忠孝休声贻我后;愿孙子承家千万世诗书文采向人前。”“忠孝”一般是家训家风话语的核心理念,庄氏出了一状元十六进士因而突出“文采”。这既是家训也是家风。蔡氏家庙的楹联有:“论德论功论爵,尊尊亲亲,千年公道如见;自唐自宋自今,子子孙孙,一脉忠厚永存。”尽管蔡氏是名门望族,但联文强调的“公道”和“忠厚”却很质朴。蔡氏家庙还有保存着始修于明代的《蔡氏家谱》,其中的家训,多以忠孝仁义礼智信为道德标准。

  家风因人物事迹而生动可感。庄氏家族的庄用宾,进士出身,卸任后致力于青阳一带的“乡约”建设,他倡导和匡扶良好的民俗乡风,完善水利管理。倭乱时,救民于水火,御敌于战场,其弟殒命殉国。朝廷赠“一门忠孝”、“万古纲常”匾。蔡氏家族的蔡黄卷,任河南睢州训导,以高尚德行化育民风,爱护士人无微不至。转任汝阳教谕,识拔俊才孔维德。后维德来泉州任知府,蔡不往进贺。后维德求见,蔡惟嘱“愿公爱民”。

  家族并不是惟有排他性,她还重视族际的协作和睦,以乡族情怀倡导家国意识。青阳五店市的石鼓山至今还保存着建于明代的乡贤祠,当年选祀乡贤祠的标准是“论德不论官,以贤不以族”。最先入祀的是夏秦、李聪,前者是外地来教书的孤老,后者只任过小官,但他们德行高洁,诲人不倦,深孚众望。这种选贤不以族的思想和风尚,也是“友乡邻,睦乡族”的良好家训家风融合的提升,它是对单一家族文化的超越而蔚成的浩荡乡风,并蕴藉着博大的天下情怀。

  家训家风不仅培育古代乡贤,也培育近现代的贤人懿行。在庄氏家庙,悬挂着当年民国政府和海军将领萨镇冰所赠的“慷慨输将”和“义勇可风”匾,这是对庄氏族人慨捐抗战的褒奖。台湾族亲的“两岸同根”匾,既有亲族也有爱国的诉说。庄氏家族的庄材鳅慈善为怀,1946年,晋江疫病流行,他在旅菲青阳乡亲中募捐并购西药,拯救病患乡亲。他实践庄氏“诗书文采”的崇学家训,独资捐建晋江大道中学和希信平山实验、中和等小学校舍。蔡氏家族的蔡万霖,致富不忘行善,弘扬“忠厚”家风。

  清正家风泽被后人,她是川流不息的河流,流过历史,流在现代,流向未来。

  (郭志超 晋纪轩)

  李叔元辞官归里

  晋江五店市青阳内台李曾有一座明代建的“七落三十六深井”的古大厝,人称“布政衙”,保存到本世纪初,那是明代湖广左布政李叔元的故宅。

  李叔元字端和,号鹿巢,世代居住在青阳长翠山前。曾祖李聪,号木斋,是明弘治三年进士,学问渊博而性格刚直,乡人敬称为“古李先生”,卒后祀于青阳乡贤祠。得家学渊源,李叔元同他的兄长李伯元、李仲元都高中科举。明万历十九年,李叔元二十四岁就考中举人,次年连捷考上进士,授官刑部主事,后转礼部郎中,又出任山东学政,迁浙江温处道粮漕参政、江西按察司,天启年间升任湖广左布政,掌全省民政、田赋,是从二品的高官。然而,他才到任两年就主动提出辞职,罢官归里了。

  为什么李叔元放着高官不做,主动辞职回家呢?原来,李叔元为官清廉,勤政爱民,以“为天下国家出来做官,举动合于天理”作为做官的准绳,他要求自己做官“只求内不愧心,外不愧掾史吏卒”。任刑部官员五年中,审案断狱,他总要先认真査阅人犯的供词,一字不敢忽略,唯恐冤枉好人。在礼部任职时,他不满皇帝派遣宦官到各地采矿、收矿税,加害百姓,坚持不肯铸给宦官关防印信,以致忤逆皇帝,受到罚俸的处分,他仍不退缩,又两次上疏要求罢免地方的矿税。当地方官时,他留意民生,严辖属下,平反冤案,每以忠孝廉让训诫生员,各地士民多建祠立碑颂扬他的宦绩。他在湖广布政使司任上,正值贵州土官造反,攻占毕节、安顺等地并围攻贵阳,朝廷调遣湖广、云南、广西官军增援贵州,又征派湖广三百万两饷银和数万名运夫。百姓平日应承官府的赋税徭役已经吃力,哪堪再加这么重的负担?。李叔元连夜写奏章为民请命,批评朝廷:“如此大征民夫,不是与秦始皇一样?”告诫当局:“百姓已无法忍受,马上会有大祸发生。”让抚院派快马驰报,十二天送到京城,果然下旨豁免湖广军饷一百五十万两银及全部夫役,地方终得转危为安。

  李叔元一心为民,在任湖广布政时裁减了两总制公费,将索贿的军官抓来办罪,访查出库吏陈某侵吞入库银六千余两,刘某侵吞解户未入库银八千余两。清退大量赃款,自然得罪一批贪官。这些贪官勾结起来,买通了朝廷舒、杨二名御史,诬告李叔元,明明他已经准备了20万两军饷缴入府库,却说他不热心筹办军饷,以致军饷不继。又借财政监督为由,在湖广制造假案,浑水摸鱼,大肆罗织,把许多无辜的属吏诬陷入罪,赃银数增至三十万两,问罪充军三十一人。李叔元认为这起案件完全不根据事实,坚守自己“行一不义的事,杀一无辜的人,拿天下来换也不肯”的诺言,不肯违背良心,附会冤狱、落井下石。毅然力争不得,便愤然辞官归里,并写了一副对联以明志:“平生不择官择地,先民为鹄;垂老仍知止知足,我祖犹龙。”意思是:平生做官不挑肥拣瘦,以民生利益作为第一目标;到年老仍保持知止知足的人生态度,继承的是本家老祖宗老子的古训。

  辞官回家后,李叔元在家乡设立义仓,储粮百石以赈助族戚,捐资清浚沟塘以资灌溉,得到乡民的敬爱。

  (完颜 晋纪轩)

  庄有恭拒见族亲

  庄有恭,字容可,号滋圃,广东番禺县人,清乾隆四年状元。

  庄有恭从小就很聪明,十三岁已通读五经,相传有一次他玩风筝,风筝飞进一个将军府宅里,他上门去索取,那将军看是小孩,大大咧咧地坐着问他:识不识字?会不会作对子?庄有恭回答会,将军故意就家中场景出了个长句为难他:“旧画一堂,龙不吟,虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子,可笑可笑;”庄有恭一眼看到旁边桌上摆着棋局,略一思索,应声对上:“残棋半局,车无轮,马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军,提防提防。”将军大为惊异,赶忙起身,请坐让茶。

  二十七岁时,庄有恭考中状元,乾隆皇帝看到他仪表堂堂,才学出众,心中十分满意,授官翰林院修撰,命他入直尚书房,当自己的陪读、日讲官。在皇帝身边十年,庄有恭升到内阁学士,兵部右侍郎,户部侍郎,又外放提督江苏学政,一直做到江苏巡抚。为报答皇上知遇之恩,庄有恭发誓以清廉勤政自励。遇到地方水灾,他向朝廷申请大笔资金,截取漕运粮食救济灾民;遇到地方瘟疫,他带头捐出薪俸,病者给药物治疗,死者给棺木埋葬。他特别关注地方水利,亲自勘察地形,修筑海塘,疏浚河道,减少灾害,让地方得到好收成,老百姓称他是“水神”,乾隆皇帝南巡时特地写诗表扬他。不过,因为官场的斗争,他做官并不一帆风顺,也曾被责以“专擅”“罚银账目不清楚”等罪名,还好乾隆皇帝知道他并没有把钱装入自己腰包,仍委以重任。

  根究起来,广东庄有恭祖籍却在晋江青阳,他是古山公十六世孙。因他的祖父庄振鸾在三藩之乱时从晋江浦西迁到广东澄海,继而迁到番禺,所以他中状元后曾到浦西庄氏祖祠挂匾、竖旗杆,荣宗耀祖。《晋江县志·选举志》也将庄有恭列入晋江的进士榜上。乾隆十六年泉州城修崇阳门,请庄有恭写记,他也“以温陵故恭桑梓地,邮嘱志其颠末,爰不敢辞”,为泉州写了一篇《喜雨楼记》。晋江庄氏自是引以为荣。

  乾隆三十一年,庄有恭调任福建巡抚,晋江的庄氏都很兴奋,商量着要到省城去会见他,请他来庄氏家庙拜祖。哪知道庄有恭竟然一口回绝了,还专门派人传话让晋江族人不要去找他,有人上门,他就派手下阻拦谢绝,他说:“我作为封疆大臣,应该避嫌疑,等到离任之日再与宗亲相见,在福建任职时实在不敢。”第二年,庄有恭竟病卒在福建任上,那时候,晋江的宗亲才有机会到福州省城去参加他的丧礼。

(粘良图 晋纪轩)

  五店市:廉孝家训代代传

  近期,一场“廉政文化作品展”在晋江五店市传统街区布政衙有声有色地开展,吸引不少游客驻足观看。“布政衙原为明代官员蔡立敬、蔡立爱两兄弟的故宅,他们为官清廉,爱护百姓,与摄影展主题不谋而合。”晋江市纪委相关负责人如是说。

  漫步在五店市传统街区,多姓氏、多宗族沿袭的优良传统家风、和谐聚居的家规家训文化随处可见。走进蔡氏家庙,大厅两侧朱红的板壁上榜书相传为宋代大儒朱熹手迹的“忠、孝、廉、节”,字径都有1米多高。祠堂有众多联对、碑刻,如:“论德论功论爵,尊尊亲亲,千年公道如见;自唐自宋自今,子子孙孙,一脉忠厚永存”等,还有所保存的修自明代的《蔡氏家谱》,率以忠孝仁义礼智信中华民族传统的道德标准,勉励后人行善进取。

  在五店市传统街区东南入口处的柳青新宅,是旅菲华侨庄铭岸的住宅,建于1935年。宅子腰堵部分的青石上雕刻着各种变体文字,有的文字形如竹叶,如“忠勇和平,世界信然”;有的文字如香炉,如“有恒崇实,千秋吉祥”;还有武则天时期创造的“曌”行字,如“自重爱群,光明永透”等等,它们是闽南能工巧匠的一种创意,令人遐思!在宅子门路的看埕堵、对看堵上,分别用石雕形式镌刻着四则格言——“凡有远虑之人,不特顾目前之生活,并虑及将来,勤俭贮蓄,预为之计”;“富裕之后,益当谦逊,常存人贤于我之心,恭俭而不骄,自得天祐”;“人若欲保一身之健康,当日日勤于职务,彼坐食游惰,决非摄养自爱之道也”;“读伟人之传记,研究古来大豪杰成业之原因,则有益于吾人之身心”。

  在老祖宗的言传身教中,从这里走出的子嗣谨记家训,恪守践行,并将这种精神带到海外,影响至今。如旅菲华侨庄朝北的朝北大厝,门路石碑刻着的“一心为善,正念时时现前,邪念自然污染不上,如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也”。这也说明主人自幼耳濡目染下的向善之心,告诫子孙后裔始终保持一颗爱人敬人之心。

  作为树立于繁华闹市中的古朴文化资源,五店市传统街区家规家训具有浓郁的闽南地方特色。晋江重视保护、挖掘、利用五店市传统街区的廉政文化资源,多次在此举办廉政书画、摄影作品展,还适时组织人员在南音会所演唱《倡廉反腐》《清风拂袖舞晋江》等南音新曲,以及在戏台演唱廉政小戏、举办“家规家训家风”主题灯谜竞猜等活动,源源不断地输出堂堂正正做人的理念。

(许雅玲 晋纪轩)

  五店市家训族规的价值

  晋江五店市传统街区历史悠久、文化内涵丰富、历代名人辈出,是守望闽南传统文化的名区和重镇。该街区保存了特色鲜明的传统建筑,而且传承了中华民族优秀的思想文化与价值观念。这充分反映在街区各个主要姓氏流传至今的家训族规中,成为他们“守望优秀文化传统,打造闽南新型街区”的精神动力。

  五店市自唐代以来,由蔡、庄二姓定居开基,至今已发展有王、张、赵、李、林、苏诸姓混合聚居。长期以来,各姓和睦相处,又互相激励争胜,努力进取。诸姓都从传承家训族规中寻找正能量,敦促族人好学上进,劝勉族人修身励志,弘扬中华民族仁义礼智信、忠孝廉节悌的伦理道德,为家庭争气,为家族争光,做青史留芳名、社会有声望的贤良人物。因此,其所传家族规训,至今仍有积极意义与借鉴价值。

  如蔡氏家庙有楹联曰:“论德论功论爵,尊尊亲亲,千年公道如见;自唐自宋自今,子子孙孙,一脉忠厚永存。”强调公道长传、忠厚永存,勉励后人行善积德。庄氏家庙内的匾额、榜书,标榜的是“忠孝廉节”,“万古纲常”;楹联乃状元庄际昌所撰:“自祖宗积德百余年,忠孝休声贻我后;愿孙子承家千万世,诗书文采向人前。”以忠孝、诗书即道德文章劝勉后代子孙积德承家。青阳乡贤祠中的楹联更为当地树立乡贤标准以激励众人,其楹联曰:“乡有君子,名并石不朽;邦之典型,德与梅俱馨。”鼓励人们做君子、当乡贤,树立乡邦典范与楷模,这对当今建设新农村、推广新乡贤活动都具有现实的宣传与效仿价值,对于我国倡行君子文化、建设和谐社会都有实际作用。

  蔡氏族人任教谕者(黄卷)制定“孝亲、敬长、忠信、笃敬”的学规,以劝勉生徒与士人。庄氏家训中更有详细记载的行义、起家的训词。有的家族为训诫子孙,将训词诫文铭刻于宅内或门口的墙壁上,让后人抬头可见,时刻念想,铭记于心。如老华侨庄朝北于大厝墙壁铭刻曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子所存之心,只是爱人敬人之心”。柳青新宅墙碑刻曰:“富裕之后,益当谦逊,常存人贤于我之心,恭俭而不骄,自得天祐。”如此等等。可见我们中华民族的儒学传统与道德传统早已深入人心,传留久远,以致日常起居、学习诵读都离不开传统文化的氛围。多少年来,华夏子孙深受传统文化的熏陶感染,故而无论都市城镇,还是乡村市集,只要有人群聚居之处,都不离传统文化与道德的濡润。

  (卢美松 晋纪轩)

  家规家训铭刻在华侨华人心中

  五店市的家规家训,作为家族规范族人行为的基本准则,各个家族向来极为重视,并通过族谱、祠堂楹联、碑刻等载体加以宣示,要求族裔牢记。五店市是著名侨乡,各个家族有大量族裔移居海外,尤其是东南亚。这些华侨华人,长期受祖地家族文化熏陶,对于祖地家规家训,同样高度认同,铭刻心头。因此,尽管身居异国他乡,家规家训仍然相伴相随,作为价值取向和行为信条,并代代传承,对他们在海外生存发展及与祖地关系均有深远影响。

  五店市华侨华人,在海外的许多优异表现,无疑与祖地家规家训深深濡润有关。他们不畏艰辛,不屈不挠,顽强拼搏,锐意进取,建家立业,正是践行祖家“勤业”“自重”“立家”的家规家训;他们诚实处世,做事讲信誉,重道义,不贪不义之财,正是恪守祖家“忠厚”“忠信”“重义”的家规家训;他们谦恭为人,与人为善,律己宽人,与当地其他族群和睦相处,正是遵循祖家“谦逊”“向善”“爱人敬人”的家规家训;他们发财致富后,仍保持俭朴本色,不骄不奢,正是祖家家训的教诲启迪:富裕之后,益当“恭俭而不骄”,“虑及将来,勤俭贮储”;他们对同在海外的生计艰难的宗亲,总是主动施以援手,救危济困,不吝扶持,正是铭记祖家“睦族”“相恤”“赈穷恤匮”的家规家训。总之,祖地家规家训蕴含的许多传统美德,塑造了他们的贤良品格,让他们在海外创造了令人瞩目的成就,为当地社会经济发展作出巨大贡献,也为祖地祖宗增光添彩。

  五店市在海外的华侨华人,无论身居何处,始终心系故土家园,这同样与祖家家规家训的诲导有关。这些海外游子,始终关心祖国命运,如上世纪日寇发动侵华战争,祖国陷于危难,他们纷纷捐款捐物,支持抗战,旅菲侨亲庄朝北停建大厝捐出资金购弹药,旅菲侨亲庄材鳅捐了架飞机,为此财产被日寇没收,人被抓进监狱,仍义无反顾,正是信守“尽忠”“忠孝”的家规家训;这些海外游子,始终对祖地祖宗念念不忘,经常回来寻根谒祖,涉及祖地祖宗的事,造祠堂,编族谱,修祖坟等,总是积极参加,甚至主动发起倡办,正是牢记“宗功祖德”“念祖”的家规家训;这些海外游子,始终无法忘怀祖地宗亲,关心祖地宗亲生产生活,慷慨解囊,举办各种公益事业,建学校,修桥造路等,正是铭记“尊尊亲亲”“敦睦”的家规家训。总之,祖地家规家训已成为维系他们同祖地密切联系的精神纽带,这是条无形的却又坚韧有力的纽带,任何力量也无法剪断。

(苏黎明 晋纪轩)

标签:五店市
稿源: 福建日报  编辑: 陈子汉陈子汉 [打印] 
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