三生有幸

　　三生有幸

　　      一一俗子

　　杭州西湖有块"三生石"，在莲花峰东麓，与飞来峰相接，是“西湖十六遗迹”之一。石约高10米，宽2米有余，峻峭玲珑。上刻篆书“三生石”及《唐圆泽和尚三生石迹》碑文。奇石名碑引来许多游客驻足，任尔遐想憧憬，抒怀述情。

　　碑文记载了一个"三生"的故事，饶有风趣，久传不衰。

　　相传，从前有位得道禅师名叫圆泽，是河南洛阳惠林寺的住持，他有一个俗家朋友名叫李源。两人虽然一个是俗人，一个是出家人，因为缘深，两人遂成了无话不谈的好朋友。

　　一日，两人相约一同前往四川参拜青城山、峨眉山。于是，他们乘坐小船，沿江而上。

　　一路上，圆泽悲喜交集慨叹不已，他知道自己此生佛缘将尽，轮回现前。当两人来到南浦时，看见有位妇人在河边取水，圆泽便对李源说：“你看，那就是我下一辈子的亲娘，她姓王。我得走了，要给她做儿子去了。3天后你可来王家看我，以我对你一笑为证。13年之后的中秋节，请你来杭州天柱寺外，我们再相见。”

　　李源对圆泽的话将信将疑，没想到，当天夜里，圆泽果真圆寂归天。李源想到圆泽之前说的话，他就在3天后去了王家。见那刚出生的婴儿果然对着自己微微一笑，心想圆泽之言并非虚构。日月如梭，时光荏苒，转眼13年过去，李源如约在中秋节那天来到杭州天竺寺外，在那里，他看见一个小牧童，认定这一定就是圆泽的化身。果不其然，这个牧童张口说道:"三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽易性常存。"

　　一场奇遇，一段奇缘，一期奇传，演绎出”三生有幸“凄美动人的故事。后人便用”三生有幸“来比喻两人之间特别的缘分，有此缘分的人非常幸运。

　　从中，我们可窥见，三生即指：前生、今生和来生。

　　三生的传说，似乎告诉或暗示人们确有前生、今生和来生。以此推论，生生不息，世世相传，岂不无穷尽？今生居中，前有前生，后有来生，当前生是今生时，不是得往前推，当来生成今生时，不是得往后延，前推后延，无始无终。

　　三生既有有幸，也定有不幸，有恩恩相酬，必然有冤冤相缠。

　　圆泽是高僧，法眼通天，能看到自己的前生和来生，知死也知生。但传说只是听说，并非我们亲眼所见，难辩真伪。或真有此事，我们未曾亲历，是不知也；或我们凡胎俗人，仅具肉眼，无法穿透生死，明了人生风云际遇、因果真谛。

　　约定俗成，用"三生有幸"形容难得的机缘、幸事、奇遇、奥妙等等，无可非议。沒有几个人见过自己的前生和来生，但是沒有几个人不会引用"三生有幸"一词说事言物道情。

　　人真的有三生吗？此生，即今生是肯定的，前生来生沒见过吧！沒见过偏说"三生有幸"，仅取其义，不计其实，情有可原。

　　人的思想很奇怪，容易受影响，也容易被忽悠。明知道三生中的前后两生"子虚乌有"，偏偏倍感兴趣，而对现成的"三生"却熟视无睹。

　　什么是现成的"三生"呢？

　　人现实中的生活，学习、工作、休闲、娱乐，沒有疑议吧；人有记忆会回想吧！今天回想昨天，这周回顾前周，新年回首旧年，回忆与寿命一样长；沒有人不做梦吧！男女老少皆会，梦与人同生共长。

　　取个名称吧！日常内的生话，称作常生；回忆里的生活，称为忆生；梦境中的生活，称为梦生。

　　常生、忆生、梦生都是生活，它们各有各的形式、内容、情景和境界。三者虽有紧密联系，却不可互相取代，三者虽有区别，却又相生互存，你中有我，我中有你。谁能只要常生，不要忆生和梦生？谁能只要忆生，不要常生和梦生？谁能只要梦生，不要常生和忆生？此生不可更换彼生，彼生也不可取代此生，三生即由此而出。

　　此等三生对人同样有价值、有意义，不可厚此薄彼，倚轻倚重。

　　常生，出生为人，需要生存、生息、生长、生活、生衍、生养，这是人生常态。这种人生常态，人人都大同小异的经历过，大家都会有大同小异的体会，无需多费口舌，浪费笔墨。

　　忆生，有回忆能回忆地生着活着。回忆，是人的一种思绪情感，是过去经历过的事物不在面前时，通过头脑加工，把它重新激活并呈现脑海的过程。

　　年华如月，回忆似水。我们曾经经历过的一切一一幼时的天真，少时的烂漫，青时的羞涩，壮时的豪迈，老时的慈祥；刻苦地学习，勤奋地劳作，积极地进取，不断地成长，努力地奉献；在衣食住行中体验艰辛，在琴棋书画中感悟人生，在艰难险阻中磨炼意志，在挫折失败中品尝苦涩，在忠诚挚爱中升华品格；沉默过，抗争过，烦恼过，难受过，委屈过，误解过，苦过，甜过，累过，闲过，爱过，恨过……在回忆中重现，犹如映照在水中的月亮，无论阴晴圆缺，无不记忆犹新，恍如昨日。哪怕是不愿回眸、不堪回首，记忆不会忘记，更不会抛弃。

　　沒有回忆就沒有历史。大到社会、民族、国家仍至世界，小到每个人，历史就是回忆的产物。把曾经发生过的事件、事情、事物，一件件、一段段、一个个地组合拼凑起来，真实地再现当时的场景、情景，给人以启迪、教育和借鉴，这就是历史，历史的杰作者就是回忆。

　　清末民国初时那几代中加入中国人民解放军的人，最爱回忆的就是：爬雪山，过草地，抗过枪，渡过江；而出生在十九世纪40年代末50年代初中叶的那一代人，记忆最深刻的莫过于：屡次运动票证券，上山下乡加回乡。说得风趣些，即长身体时吃不饱，长知识时无书读，可生育时只生一个好，稳定工作时偏遇減员下岗潮。

　　一生中有多少长长短短、断断续续、零零星星的回忆，在三万左右天里上演。无论春夏春冬，无论晨昏昼夜，无论阴晴雨雪，无论居家出行，回忆均可时时显现，处处表露，让人自觉不自觉地回到过去生活中去再体验一回。幼儿时，童真童趣，青梅竹马；少年时，同窗共读，风华正茂；青年时，情窦初开，恋思缠绵；中年时，建功立业，壮怀激烈；壮年时，蓦然回首，百味杂陈……一暮暮记忆犹新，如诗如画，如泣如颂。

　　人用来回忆的时间似乎不很多，然而质量却很高。它把过去的生活浓缩、聚焦、精炼在思想中，形成一道新生活的风景线。例如，过去用20天时间游玩了5个国家，而记忆仅用10分钟，就足可把五国重游一遍。那些异域风光，风土人情，名胜古迹，逸闻趣事，尽收心底。例如登山，8848米高的珠穆朗玛峰，优秀的运动员也需艰辛拔涉十天半个月，而在他的回忆中2分钟即可登顶，连同那一路所闻所见，以及山高我为峰时的喜悦。同时，回忆也可以扩展、延伸和折叠，过去的一件事可以在记忆中反复呈现无数次，几小时乃至几分钟发生的事，可以让人回味品评一阵子甚至一辈子，特別是那种类似天真少儿被宠爱、朦朦胧胧的初恋、初为人父人母时的甜蜜、愉悦、美妙的感觉毫不退色，久久驻留心中，时时浮现眼前。

　　回记才一时，往事越n年。这是回忆的妙着，是忆生的特有功能。伟人、名人都有撰写回忆录的欲望和习惯，以此记载着自己的苦难或辉煌，失落或成功。花上一年半载，自己捉笔，或请人代笔，一部几十万甚至几百万字的数十年人生总汇由此而成。

　　回忆的一生丰富还是贫乏，幸福还是痛苦，豪迈还是难堪，莫不由一个人经历的数量和质量所决定，同时还同这个人的心理状态有关。常言道，小孩喜欢憧憬，老人喜欢回忆。小孩涉世不深、历事不多，回忆的资料少，过去沒有更多可说的，那么就向往未来。老人走过了人生的春夏秋，只剩下半截子冬季了，人生的酸甜苦辣，世态的善恶炎凉，人情的浓淡厚薄皆已尝遍、多成定局，所以淤积在心头的许多经验教训不吐不快，还担心来日屈指可数，不知意外与明天谁捷足先登。树老根多，人老话多，自然使然。老人爱回忆自有其资本和资格，年轻人往往不理解、难接受，只有到自己也变老的时候，才能够深刻体会，但为时已晚，子孙们也将像你不理解上一代人一样的嫌弃你唠唠叨叨啰啰嗦嗦。

　　有些人很爱回忆，而且也懂得回忆，把自己所经历的往事，一件件，一桩桩，如侍弄花卉竹木一样搬入回忆的百花园中，经过一番精心修整裁剪，去冗删繁，留华存芳，呈现出一派赏心悅目的盎然春色。这样的回忆，令人通达，让人享受，使人高贵，胜过珠宝。

　　梦生，就是说梦也是一生。梦生不同于常生那么实在，不同于忆生那么讲究，梦生是在虚拟、虚幻、虚妙的沉睡中生成、生活、生长。

　　人的寿命有多长，梦就有多远。婴儿有梦，才会在睡觉时表现出种种神情神态，或微笑，或皱眉，或囁嚅，或自语，或喊叫。行将就木的老者，依然有梦，回光返照就是明证。人在即将死去时，多数处于昏昏沉沉、迷迷糊糊的状态之中，但其意识尚未全消，思维仍在活动，幻觉出现在大脑中时，突然感觉、感悟到什么，一下子清醒过来，欲说无言，稍纵即逝。是梦回昔日，还是梦见未来，只有逝者明白。

　　人会做梦十分奇怪，梦无头无尾，无理无绪，无法无天，无中生有，怪异无比，趣味无限。自古以来有圆梦之说，现代科学有梦的解析，最著名的是周公圆梦、弗洛伊德析梦，他们见解很有些道理，也有许多偶然巧合，但最终都难以完全圆融众说，彻解梦谜。

　　不管怎么说，是人都会做梦，人生三分之一时间约一万天左右是在睡梦中度过，睡中做了多少梦，难以计数。梦中有喜怒乐哀，有聚散离合，有情仇爱憎，有善恶美丑；有日月星辰，有大地山川，有草原森林，有溪河海洋；有兽奔禽跳，有蜂飞蝶舞，有虫鸣鸟叫，有鱼游虾戏；有楼台亭榭，有村庄屋舍，有大道宽长，有曲径通幽……或淡梦浅梦清静梦，或花梦华梦五彩梦，或美梦喜梦开心梦，或苦梦噩梦荒唐梦。

　　梦弥足珍贵，寄托着祈盼和愿望、需要和追求、喜爱和快乐。梦中无贫富贵贱，无预定先设，运气好的话，甚至小民可以驾临金銮殿，乞丐可以酒肉宴宾客，村妇可以闲逛长安街，光棍可以搂抱颜如玉。

　　隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，家住广陵。有一天他坐在自家院落一棵槐树下睡着了。梦见自己到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场考试，泉思如涌妙笔生花，发榜时，他高中榜首。紧接着殿试，皇帝见淳于尊长得一表人才，风度翩翩，俊朗倜傥，钦点为状元，并把公主许配给他为妻，状元郎成了驸马爷，一时传为京城美谈。婚后，夫妻恩爱，琴瑟和鸣，举案齐眉。随后，淳于尊被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。淳于尊在太守任内经常巡查各地，使属下的官吏不敢胡作非为，深受当地百姓的称赞。皇帝几次想把淳于尊调回京城任职，当地百姓听说淳于尊即将离任，纷纷拦在轿前，尽情挽留。淳于尊为百姓爱戴所感动，决意留下来，并上表禀报皇帝说明情况。皇帝欣赏淳于尊的政绩和人品，赐给他不少金银财宝，以资鼓励。

　　梦里应有尽有，能得尽得，应享尽享。酒仙李白说，但愿长醉不愿醒，换一个字，做美梦的人一定该说但愿长梦不愿醒。

　　人们常说人生如梦，反过来不是也可以说梦如人生吧！常生是人生，还是梦生是人生？在醒着的时候，会觉得人生实实在在、历历在目，然而在做梦的时候，又有谁不是觉得梦境真真切切、活灵活现呢？

　　古代智者庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，上下翻飞，其乐自赏，其趣自享。一觉醒来，惊异顿生，自问是前刻梦中自己变成了蝴蝶，还是此刻蝴蝶梦见自己变成了庄周？"我"到底是庄周还是蝴蝶？庄周梦蝶的启示，给后人留下万古之谜，发人深省。

　　梦中时间同回忆时间一样可伸可缩，可长可短，可以讲醒时才片刻，梦中数十年。唐开元七年（公元719年），一个名叫卢生的秀才郁郁不得志，骑着青色马驹穿着短衣进京赶考。到了京都旅店，一路劳顿使他当晚早早沉入梦乡，见自己娶了美丽温柔的清河崔氏女子为妻，不久中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也都高官厚禄，男娶女嫁。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，久病不愈，终于寿终正寝。卢生悚然醒来，只见店主人的小米饭还沒有蒸熟呢！"黄粱一梦"这一成语即由此而来。

　　现身说梦，梦梦如昨。几十年生活中，无论我身处何方，从事什么工作，年纪大小，最深刻就是有上百次重复做着一个相似的梦一一自己飞翔在天地间。或飞过交错纵横的阡陌，或飞过弯曲逶迤的溪河，或飞过莽莽苍苍的丛林，或飞过远远近近的群山，或在波涛汹涌的大海上空盘旋，或在险峻深幽的峡谷间穿行，或在悬崖峭壁处栖息，或在水天一色的沙滩上眺望……我到了我从未到过的地方，见到了我无法想像的奇景妙境。有时飞起仅距地面十数米，有时则为千里之遥的高空；有时飞三五分钟即止，有时则可半天一天不歇；有时用尽全身力气才可勉强起飞，有时高空跌落却自如翻飞。前面大多数这样的梦，总以为人们会看到我的飞翔，后来似乎知道，我飞升之后，周围一切可以尽收眼底，然而他人却无法目及我的形踪。奇哉妙哉，由这样一个梦让我联想到人或许真有前世来生。若说前世，我一定会是一只飞鸟，才可能那样无拘无束地飞翔；若说来生，转世后，我一定会变成一只飞鸟，翱翔在天地之间。梦，真的会告诉我前世来生的事情吗？疑窦丛生，至今未解。

　　我有个朋友，数年前因车祸负伤，高位截瘫，无法行走，卧床至今。醒的时候倍受伤痛折磨，浑身上下酸麻胀痛，几无宁日。幸亏他很会做梦，在长长短短、深深浅浅、真真幻幻的梦境里过着一种奇异的生活，演释了与醒着时完全不同的人生。非常的幸运，几年来大大小小不下几千个的梦里，他几乎沒有感觉自己是个残疾人。梦乡里，他就是一个完全的正常人，登山、骑马、开车、跑步、打球、游泳……"十八般武艺"样样皆通。还不时，与亲朋好友谈古论今、品茗饮酒、打牌下棋、旅游观光，平静、愉悦、欢畅充满心间。虽然，有时也间杂着些碎梦杂梦和荒谬梦，但与醒时疼痛难忍的折腾相比不知要好上多少倍。过去我对"一醉解千愁"理解不深，通过朋友的经历，现在才知晓，摆脱现实，进入梦乡是一种多么难得可贵的精神解脱。进一步想，人醒的时候，躯体与灵魂融合，灵魂感觉到躯体的酸楚苦痛，入睡之后，灵魂出窍脫离躯壳，到了自我惦念的地方去了，就不再受到躯体痛苦的影响。灵魂一说，是否由此可见一斑？再深点看，人死了，是灵魂无法或不愿回归造成的吗？睡梦中猝死的人，是否灵魂来不及附体的缘故？

　　离开忆生，人生寸步难行，就像痴呆老人，到了今天忘了昨天，进入此一刻忘了上一刻，不知自己从何而来，往何而去；缺少梦想，人生索然无味，未去的地方不能去，未做的事情不能做，未见的事物不能见，不幸挫折难以摆脱，忧愁伤悲无法去除，该多么的寂寞无聊和无奈呀！

　　常生、忆生、梦生相依相伴，不离不弃，人有此三生，幸堪！乐堪！福堪！