说缘

　　缘是什么？有何可说？我经常无来由的自问。

　　日常所说的“缘”字，一般用以形容命运盘根错节的丝线，表示事物发生、发展、变化的原因和关系。正因为这个意思，“缘”普现于生活的方方面面，缘故、缘分、缘起、缘落、缘聚、缘散、攀缘、机缘、情缘、结缘、有缘、无缘、随缘等等，无人不与“缘”结缘，无事不与“缘”有缘。

　　无缘寸步难行，无缘一事不成。有人说我与此事无关，这不是无缘吗？但是请你认真想一想，你与此事真的无缘吗？哪怕你什么事也不干了，也是与“无事”之事结缘，你躺着不干活不也是桩闲事吗？闲事岂不是有"闲"缘，否则你一天24小时都得手忙脚乱。你睡着了，做梦不做梦不都是睡事吗？睡岂不是与床铺结缘，睡地板有地板缘，睡土炕有土炕缘，睡沙发有沙发缘。你讲自己光棍一条，孤家寡人，不与任何人来往，岂不是与他人绝缘了吗？然而请你仔细看一看，你住的房，吃的饭，睡的床，穿的衣是谁生产的，你不与那些人结缘，行吗？你说你可以去骗去偷去抢，那么你这不是与被骗被偷被抢的人结下恶缘了？斗牛士与牛有缘，警察与小偷有缘，法官与罪犯有缘，狱警与囚徒有缘，这种种怪缘也是缘。

　　缘很有意思吧，你不找它，它主动找上门，你追逐它，它可能把你甩开十万八千里。缘牵缘绕，错综复杂，一言难尽世间缘。

　　人，缘积缘藏；物，缘和缘合；事，缘生缘起。有的夫妻同床异梦几十年，争争吵吵一辈子，婚也离不得，在一起又互视仇视，如锯子卡在木头中，推也不是，拉也不是，这种看是有缘又似无缘，看似无缘却有缘的“缘”正是孽缘。有的少男少女，相恋多年，两情相悦，心心相印，却无法结为夫妻，甚至男的终身不娶，女的终身不嫁，这叫做有缘还是无缘呢？无非苦缘而已。古代的梁山伯与祝英台就上演了这样的悲剧，善良的人们不忍心看他们的不幸，就加演了死后化蝶比冀双飞的结局。南宋时期，大诗人陆游与知书达礼的表妹唐婉结为秦晋之好，鱼水欢谐，情爱弥深，孰料陆母偏节外生枝，横插一杠，棒打鸳鸯，离异后的陆游在《钗头凤》一词中泣血悲叹:“……一怀愁绪，几年离索，错、错、错……山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫！”封建礼教下，梁祝、陆唐成为殉葬品，这也是藕断丝连催人泪下的缘。

　　缘，有正缘、顺缘、普缘，有良缘、善缘、喜缘，有怪缘、奇缘、妙缘，有苦缘、孽缘、恶缘。家庭中的父母、兄弟姐妹，学校里的老师、同学，职场上的师傅、同事、上司，结婚后的配偶、儿女，还有邻里、乡亲、朋友……以及我们生活过的地方，经历过的事情，接触过的景物无不是形形色色的缘。西汉张良桥上为故意将鞋子踢到桥下的黄石公捡回穿上，受赏识，获赠《太公兵书》一部，这是一节妙缘。宋太祖赵匡胤千里送京娘，虽以悲剧告终，也总是一起“彼此清名天下知”的奇缘。秦国的李斯迫害同学，致使韩非冤死狱中，韩非可是秦始皇不惜发动战争抢到手的一个大人才呀！八十万禁军教头林冲被“挚友”陆谦出卖，弄得家破人亡，不得不在风雪夜上了梁山。韩非和林冲同样是交了不幸的恶缘。

　　无风不起浪，无云不下雨。缘有源头，缘有终结，缘起是因，缘终是果。缘的前端植根于原因，缘的末梢结挂着果实，无论原因多么玄奥神秘，无论果实多么香甜苦涩，无不与缘有关。

　　宇宙间万事万物的生发、变化、消亡无不存在着因果关系，大到宇宙生灭，小到微生物存亡，都有其固有的原因与结果。人的素质高低品格差异，产生的不同结局，也逃不出因果的自然法则。无因之果和无果之因都不可能存在。世界著名心理学家威廉·詹姆士说：播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。所谓因果，因是创作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因生成的果实。

　　种瓜得瓜，种豆得豆，因果分明，这是常理，容易为人们所理解所接受。然而又有人说播下龙种，收获跳蚤，或反过来说播下跳蚤，收获龙种呀！事实上常理并非全理或纯理，因果关系是真理，具有相对性，并非绝对不变。在生活过程中我们还是能够看到因与果不对等，不相衬，甚至完全相悖离的情况。

　　明朝建立后，定都金陵，在朱元璋授意下，朝廷在秦淮河边上，开办了许多妓院，那个时候被称为“大院”。朱元璋这样做，主要目的是为了“钓鱼”，希望那些商贾巨富，能够到这里消费，从而增加国家收入。然而，商人富豪十分精明，少有“上钩”把钱砸在风月场上，反而是朝庭各级官员，趋之若鹜，经常去附庸风雅，“公款吃喝玩乐”，将大明的国库掏空，还荒疏了政务。朱元璋无奈之下，只得下令撤掉所有“大院”。但是，文恬武嘻、奢靡腐败之风已经形成。后来虽然国有“大院”停办，但私营个体的“小院”“杂院”却如雨后春笋冒尖出土。秦淮八艳、金陵十二钗皆出自于此处。秦淮风月长盛不衰，一直延续到明朝末期，吴三桂为争夺秦淮美女——陈圆圆，一怒冲冠，引清兵入京，葬送了大明江山。

　　后人评价此事说：朱元璋播下龙种，却收获了跳蚤，为国之策却养出灭国之人。

　　有史以来，多少的好人、善人、名人、伟人、圣人患病、夭折，而许多的无赖、宵小、歹徒、恶棍、奸臣却健壮、长寿。这不见得善有善报，恶有恶报呀！有人说，不是不报，时候未到。好人已逝，坏人健在，什么时候才到“时候”？如果单纯以健康与否、寿命长短说事，因果关系确难圆其说，然而人能否健康长寿有许多缘故，人祸、天灾、自虐等，我们不应该把这作为好报歹报的衡量标准。岳飞三十八岁冤死风波亭上，秦桧活了65岁，岳飞彪柄千秋，秦桧遗臭万年。杭州西湖栖霞岭南麓岳飞墓前，摆放着铁铸的秦桧、王氏夫妇以及奸臣万俟卨、张俊等4尊跪像，墙壁上一副醒目的楹联写道：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。唐朝诗人王勃名列诗坛《初唐四杰》之首，千古名篇《腾王阁序》是其杰作，其中，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，更是脍炙人口，吟唱日盛。不幸，王勃26岁时溺水身亡，英年早逝却英名长存。另外，清官海瑞死时，无子嗣，家徒四壁，安葬费还得靠他人资助，似无好报。但是海瑞爱民、公正、无畏的精神数百年来教育、激励、造就了许多的清官廉吏，这种业报有多大呀！由上可见，撇开“缘”由，很难看清前因后果，容易陷入筒单就事论事的因果报应迷宮。

　　强调因果重要性没错，但忽视缘份无可取代的中间作用，有失偏颇。有好因有好缘才有好果，有好因无好缘难有好果，无好因有好缘同样难有好果，无好因无好缘必无好果。好比饱满的种子，播种在肥沃的土地上，定能喜获丰收；饱满的种子，播种在贫瘠的土地上，难以获得好收成；干瘪的种子，播种在肥沃的土地上，同样别指望好收成；干瘪的种子，播种在贫瘠的土地上，沒有颗粒无收就算幸运了。在此，土地泛指一切促使种子顺利成长的外在条件，包含施肥中耕除草杀虫以及风调雨顺等主客观因素，是缘的总称。

　　因果缘，按顺序来说应为因缘果。任何事物都是先有因，再有缘，最后才有果。人们常说，巧妇难为无米之炊，巧妇为因，米是缘一一基本条件，做成好饭是果；又说，一个好汉三个帮，好汉是因，众人相帮是缘，做成事情是果。好比读书，个人天赋是根本一一因，好的家风、学校、老师是关键一一缘，优异成绩能验证一一果。

　　缘既有主观方面的因素，也有周围大量客观方面的原因，有一不济，可能都难以达到预期的乐观设想。记得有一年，我老家田里的水稻长势特别好，绿油油的开始扬花抽穗，眼看丰收在望，大家心里喜滋滋，别提多高兴了。始料不及，天有不测风云，再十天八天就可开镰收割了，一场十二级台风突至骤来，毁灭性肆虐，当年早稻几近绝收。有耕耘必有收获的因果关系失灵，农民说人努力还须天帮忙，这种客观方面的“缘”显得多么重要。

　　在某些特定的条件下，因缘果可以互转。例如你有一副健硕的体格，但天天熬夜不离烟酒，不夭折也会得病，本是健康长寿的“命”却被自己糟蹋了。你本来家境优渥，创业基础牢靠，然而你游手好闲，不务正业，还不是坐吃山空家业难保。好的“因”本应结出好的果，然而不好的“缘”起了作用，使结局变化，“缘”也就成为新的“因”了。反之亦然。有的学生并不特别聪明，但十二分努力，考上重点大学，努力的“缘”成为上重点大学的“因”。新因出现，必有新缘相随，才会有新果。有的人忽视健康，讳疾忌医，病入膏肓，巧遇神医，妙手回春，捡回一条命。忽视、忌医、膏肓是旧因旧缘旧果，膏肓、神医、保命是新因新缘新果。那个并不特别聪明的学生高考作文有特色，又碰上灵犀相通的阅卷老师，锦上添花，自然出彩。也许有人会说风凉话，不要文章中天下，只要文章中试官。其实，“中试官”就是冥冥之中的“缘”，可想而知试官不满意，哪能得高分，少了一科高分，有可能产生多米诺骨牌效应一一一连串倒塌。人们常说贵人相助，也同样是难得之缘，这一善缘或就此成为人生转折的新起点。

　　缘起缘灭，缘来缘去，缘聚缘散，缘来千里能相会，缘深酒干千杯少，缘真干戈化玉帛。

　　因缘果三位一体，知因知果还须知缘，才能瞻前顾后，纲举目张，多管齐下，一箭三雕。

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