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大白话、大实话里的中国风、文化范

www.ijjnews.com    人民网 2020-01-18 12:49
  

  明代杨慎编集《古今谚》 资料照片

  谚语“父母恩情深似海,寸草哪能报春晖”曹国强绘

  方俗谚语是深入浅出的群众语言,是传承中华文化、体现中国风范和民族精神的宝贵财富。习近平总书记指出:“群众的思想最鲜活,群众的语言最生动。深入群众,就来到了智慧的大课堂、语言的大课堂。”总书记在讲话中多次使用方俗谚语,用大白话、大实话和群众语言表达思想,是善用、活用、精用群众语言的典范。然而,作为精神文化遗产,方俗谚语还没有得到应有的重视,亟待发掘、整理,以便更好地传承、传播。

  寓知于行,深入浅出

  方俗谚语是人民群众口语中使用的简洁又深刻的熟语,是人们长期生产生活实践的智慧结晶。方俗谚语来源于实践,升华为哲理,是社会传承、发展的宝贵精神财富,具有重要的知识传播与文化教育功能。

  实践性和哲理性,是方俗谚语的本质特点。

  “实践出真知”“人多出韩信”。方俗谚语或来源于社会生活和生产实践的直接经验,或来源于对客观事物及其发展规律的深刻认识,被誉为民间大百科全书,蕴含广博的群众智慧与集体经验,具有可验证性。

  谚语的实践性主要表现在生产生活领域,例如,“喝凉酒、花脏钱,早晚是病”,告诫人们贪污受贿早晚会受到惩罚。再如,“看花容易绣花难”,说的是知易行难;“窍门满地跑,就看你找不找”,指做事要开动脑筋想办法;“强中自有强中手”,说处事要谦虚谨慎,不能自高自大;“不怕不识货,就怕货比货”,说“没有比较就没有鉴别”。

  “阳光照亮世界,谚语启示人生。”方俗谚语富有哲理,给人启迪。例如,“到哪的河脱哪的鞋”,告诉我们具体情况具体对待,体现了矛盾的特殊性;“心急喝不了热粥”,义同“欲速则不达”,提醒人们只有完成量的积累,才能达到质的改变;“一物降一物,卤水点豆腐”,“卤水”可以毒死人,但适量放入豆浆,可以形成美食,是对立统一的辩证认识。

  方俗谚语的实践性和哲理性并不是截然分开的。如,“秤砣小,压千斤”“没有金刚钻,别揽瓷器活”“话不说不透,灯不挑不亮”,分别反映了轻与重、能力与做事、说话与明理的辩证关系,也反映了与民俗生活密切相关的实践经验。

  通俗浅近、生动形象是方俗谚语的表达特点。

  方俗谚语言简意赅、深刻隽永,还具有很强的文学性,常常使用轻声词、儿化词,讲求音节的和谐和句式的整饬。既有形式整齐、气势贯通的整句,也有灵动别致的散句;既有结构简单、短小精悍的短句,也有叙事具体、说理严密的长句。从语用表达上来看,既有“生气不如攒钱”“好汉不吃眼前亏”之类的直接铺陈叙述,也有“饱带干粮,睛带雨伞”“万人一条心,黄土变成金”等综合运用不同修辞手法的文学性表达。

  方俗谚语口语性强,浅近易懂,但不失深刻。例如,习近平总书记曾用“鞋子合不合适,自己穿了才知道”比喻对国家发展道路的选择。人人都能理解的“大白话”比抽象复杂的政治语言更易深入人心。

  方俗谚语与古诗文对比,雅俗共赏,相得益彰。例如,《诗经》中的“人而无仪,不死何为”,有谚语“树要没皮就得死,人要没脸活不得”对应诠释。这使我们从中感受到中国文化丰富多彩的表现形式。

  文化鼎承,教益良多

  方俗谚语是大众创作的口头经典,是中华优秀传统文化的重要组成部分。方俗谚语融通古今文化,为民众架起了一座又一座通往国学经典及传统文化的桥梁。

  例如:司马迁《史记·春申君列传》:“语曰:‘当断不断,反受其乱’。春申君失朱英之谓邪?”“当断不断,反受其乱”引自无作者之“语”,相当于“谚语”。民众也当作谚语使用流传至今。

  再如谚语“先甜后苦如割骨,先苦后甜如过年”与“由俭入奢易,由奢入俭难(《资治通鉴》)”异曲同工。与家训的直陈训诫相比,方俗谚语的形象比喻与回环反复更加使人刻骨铭心。

  方俗谚语与《论语》相映生辉的例子也很多。例如:“孔子曰:‘生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。’”方俗谚语的表达是“一等人儿,看看就会;二等人儿,学学就会;三等人儿,打死不会。”“生而知之”与“看看就会”对应,语义也自然明了。再如:“人巧不如家什妙”对应“工欲善其事,必先利其器。”;“求人不如求己”对应“君子求诸己,小人求诸人。”;“会说的不如会听的”对应“君子不以言举人,不以人废言。”;“救急不救贫”对应“君子周急不继富”,等等。

  方俗谚语不但与国学经典相通,也与古诗文对应。谚语“旁观者清,当局者迷”与“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(苏轼诗)交相呼应。

  方俗谚语口耳相传,可以用来摆事实、讲道理;可以用于提醒、告诫、劝谏,具有重要的教育功能。

  一是申明教育的重要性。“十年育树,百年育人”“苗荒荒一茬,人荒荒一代”“浇树浇根,教人教心”,说明培养人才对于家庭、社会的重要性。

  二是对教育者的要求。教育工作者应该以身作则,言传身教,讲究方法并严格施教,如:“身教胜过言教”“小孩要管,小树要剪”“七分讲,三分示”“严师出高徒”等。

  三是对学习者的要求。“树怕根烂,人怕无志”“功夫不负有心人”“学善如爬山,学恶如下坡”“跟虎进山,跟鹰飞天”“活到老学到老,学到八十还嫌少”,等等。

  四是告诫教育培养应该遵循客观规律。“听人劝,吃饱饭;识人教,艺越高”“教在师傅,学在自己”体现了教与学的对立统一;“边学边问,才有学问”“路是走熟的,事是做顺的”强调学习中要直接经验与间接经验并重;“艺高不如德高,德高才能艺高”,要求专业教育与思想培育相结合,“学艺先学德”。

  社会教育的重要任务是告诫人们明辨是非,追求正确的思想认识与道德情操。方俗谚语提醒人们:“他不仁,我不能不义”“宁在直中取,不在弯中求”“父母家中坐,何必远烧香”“你敬人一尺,人敬你一丈”“宽以待人,严以律己”“人无信不立”“只做善事,不问前程”“人美的是知识,鸟美的是羽毛”。体现了传统文化中仁、义、孝、礼、让、信、善、美的传承。

  流散民间 亟待关注

  随着现代化进程的加快,许多方俗谚语仍停留在口耳相传的层面,缺乏抢救性的保护和研究。语音过而不留,随时间、空间、人群而改变或消失。以黑龙江方俗谚语为例,方言志、地方志中所收录的方俗谚语数量严重不足。

  笔者考察发现,有些谚语语焉不详,有些负面俗语混杂其中,影响了谚语文化传播的有效性与群众的认可度。如:俗语“无利不起早”“看人下菜碟”“人靠衣裳,马靠鞍”常被当作谚语使用,甚至成了庸俗的处世哲学;俗语“人穷志短,马瘦毛长”“兔子倒霉遇老雕”催生了自怨自艾的消极情绪。

  出于方俗谚语传承、传播的必要性及紧迫性,在全面调查研究的基础上进行抢救性发掘、整理、保护工作已经迫在眉睫。首先,应根据系统的文献查考和全面的田野调查,建立方俗谚语电子资源库,编撰大型、权威词书,为方俗谚语的使用、教学、研究与传播提供基础服务。其次,拓展传承渠道,将方俗谚语合理纳入学校教育教学中,更好地发挥谚语的认知与教育功能;引入谚语作为家庭教育的内容,使之成为家庭成才教育和学校素质教育的重要参考。此外,还应探索适应国际文化传播的有效策略,丰富“中国智慧”“中国方案”的文化内涵。(周晓燕)

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稿源: 人民网  编辑: 蔡君仪蔡君仪 [打印] 
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